37 비판치 말라 그리하면 너희가 비판을 받지 않을 것이요
정죄하지 말라 그리하면 너희가 정죄를 받지 않을 것이요 용서하라
그리하면 너희가 용서를 받을 것이요
38 주라 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록
하여 너희에게 안겨 주리라
너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 도로 받을 것이니라
39 또 비유로 말씀하시되 소경이 소경을 인도할 수 있느냐
둘이 다 구덩이에 빠지지 아니하겠느냐
40 제자가 그 선생보다 높지 못하나 무릇 온전케 된 자는 그 선생과 같으리라
41 어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보고
네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐
42 너는 네 눈 속에 있는 들보를 보지 못하면서
어찌하여 형제에게 말하기를 형제여 나로 네 눈 속에 있는 티를 빼게 하라
할 수 있느냐 외식하는 자여 먼저 네 눈 속에서 들보를 빼어라
그 후에야 네가 밝히 보고 형제의 눈 속에 있는 티를 빼리라
* 들보(41): 원어로는 큰 통나무를 말함.
말씀묵상을 돕는 질문
1 예수께서는 비판에 대하여 어떻게 말씀하셨습니까(37-38)?
2 극단적으로 비판하는 자들의 문제점은 무엇입니까(39-42)?
말씀묵상
종교적인 가르침을 하는 종들에게 있어 비판과 분별 권면과 징계 등에 있어
균형을 유지할 필요가 있습니다.
균형을 유지하기 위해서 주님의 가르침을 잘 받아야 합니다.
예수께서는 비판하지 말라고 하셨는데 비판하지 않고 산다는 것은
우리에게 어떤 의미가 있습니까?
1. 극단적인 비판주의자가 되지 말라는 것입니다.
예수께서 비판하지 말라고 하신 것은 지혜로운 분별력마저도 갖지 말고
무관심 가운데 살라는 것은 아닙니다. 예수님은 분별력을 가지며
사람들에게 관심을 가지고 사랑하라 하셨으며 성경은 성도들을 권면할 것과
어떤 경우에는 징계까지 하라고 하였습니다.
그러기에 비판하지 말라는 이 가르침을 잘 이해하고 적용할 수 있어야 합니다.
비판하지 말라는 것은 당시 종교지도자들처럼 어떤 종교적인 지침을 가지고
판단하여 정죄하지 말라는 것으로 극단적인 비판주의자가 되지 말라는 것입니다. 만약 사람을 살리고자 하는 충정보다는 사람을 곤란한 지경에 빠뜨리고자
정죄하는 목적으로 극단적인 비판주의자가 된다면
보응의 원리에 따라 곧 자신도 비판과 정죄의 대상이 되며
용서받아야 할 때 용서받지 못하게 된다는 것입니다.
극단적인 비판주의자는 마치 자신이 공동체의 최종적인 심판자인 것처럼
생각하고 말하며 행동합니다.
하나님의 자리에 자신이 대신 앉아 있는 것입니다.
하나님이 최종 심판자이시며 절대주권을 가지고 계심을 믿는 자는
결코 극단적인 비판주의자가 되지 않습니다.
지혜로운 분별력을 가지고 생각하며 겸손하게 말하고 행동합니다.
2. 진정한 선생이신 주를 따라 살라는 것입니다.
극단적으로 비판하는 자가 되지 않고 지혜로운 분별력을 가져
바른 생각과 판단력으로 공동체를 섬기는 자로 살아가기 위해서는
진정한 선생이신 주를 따라 살아야 합니다. 좋은 선생이 좋은 제자를 낳습니다.
선생은 제자로 평가받으며 목자는 양으로 평가를 받는다고 해도
과언이 아닙니다.
진리를 분별하지 못하고 소경과 같이 되어버린 위선자 종교지도자들을
좇다가는 망하는 길로 갈 수밖에 없습니다.
자신을 돌아보지 않고 다른 사람의 허물만을 보고 사람을 가르치고자만 한다면
위선자라고 주님은 말씀하셨습니다.
선생과 목자가 자신의 위선을 돌아보지 않는다면
좋은 제자와 양을 얻을 수 없습니다.
좋은 제자와 양을 얻을 수 없기에 위선적인 선생과 목자는 늘 비판만 합니다.
그리하여 공동체에서 악순환이 계속됩니다.
당시 유대교는 이러한 악순환의 연속이었습니다.
하나님께서는 이러한 악순환의 고리를 완전히 끊어버리고자
메시아이신 예수님을 보내셨습니다.
예수께서도 오셔서 이 위선의 악순환을 끊고자 무명의 사람들을
제자로 불러 세워 새로운 공동체를 만드셨습니다.
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